ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ В ТВОРЧЕСТВЕ РОССИЙСКИХ ОРГАНИЦИСТОВ И КОСМИСТОВ

Аннотация

На основе понимания генезиса культурологи как философской дисциплины, исследующей сущность и историческую направленность динамики культуры, в статье обосновывается актуальность культурологи в связи с глобализацией человеческой деятельности и соответствующей мировоззренческой трансформацией по итогам промышленного переворота рубежа XVIII-XIX вв., что обусловило потребность развития самосознания и навыков созидательной самоорганизации социального субъекта. Продуктивным ответом на данную потребность выступило творчество российских органицистов и космистов XIX – нач. XX вв., идеи которых эволюционируют в отечественной мысли по сей день.

В контексте российского органицизма фактически решается задача овладеть всей полнотой жизнедеятельности социального субъекта в единстве материальной и духовной культуры как «органического целого» и «субстанциального деятеля». Из органицизма рождаются: конструктивизм А.А. Богданова, евразийское учение и русский космизм. А.А. Богданов исследует культуру как «живой опыт» во всех сферах, как единую организацию вещей, людей и идей в контексте «Тектологии или всеобщей организационной науки». Евразийство развивает идею культуры как «симфонической личности» на основе принципа естественности из арсенала органической теории. В соответствии с их учением органическая целостность культуры складывается из трех основных сфер, которые связаны между собой иерархически: сфера государственная или политическая; сфера духовного творчества; сфера материальной культуры. В русском космизме на основе исследования космической функции человека обосновывается необходимость синергии элементов духовной культуры как технологии оптимального, с точки зрения судьбы человечества, разрешения противоречия между материальной и духовной культурой в контексте техногенной цивилизации, провоцирующей потребительскую психологию.

Способность российского органицизма и русского космизма рефлексировать феномен культуры на уровне вызовов современной эпохи обусловлена, с одной стороны, исторической молодостью России и, с другой, тем, что течение этой мысли является закономерным и продуктивным продолжением развития мировой и отечественной философии и науки.